DO YORUBÁ À LUZ, A AURORA DOS DEUSES
Olorum, ô-ô,
Misto de infinito e eternidade
Também teve seu momento de vaidade,
Criou a terra e o céu de Oxalá
Pra gerar Angaju e Iemanjá
E Iemanjá, além de Xangô
Em seu ventre, doze entidades gerou
Pra reinarem pregando a paz e o amor.
Enquanto Oxumaré, com bom gosto e singeleza,
Matizava a natureza,
Ifá mandou Exu, o mensageiro,
Abrir caminhos pelo mundo inteiro
E quando os tumbeiros aportaram,
Reis, heróis e deuses de Iorubá
Em seu novo mundo aclamaram
Xangô seu pai no Axé-opô-afonjá
E os pretos velhos da Bahia
Ainda seguem seus antigos rituais,
Usando a mais pura magia
Nos terreiros de famosos babalorixás.
Saruê! Baiana, iorubana, ) BIS
Da saia amarrada co'a paia da cana )
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COMENTÁRIO CRÍTICO:
É UM GRANDE SAMBA E NINGUÉM PODE NEGAR. O TEMA É COMPLEXO E, EMBORA POPULAR, NÃO LOGRA GRANDE COMUNICAÇÃO COM O PÚBLICO, PORQUE, POR MAIS QUE PROPICIASSE UM BOM DESFILE, FALAR DA COSMOGONIA DA TRADIÇÃO DO CANDOMBLÉ, NECESSARIAMENTE TERÁ QUE FALAR DE ORIXAS E TERMOS NAGÔS QUE TORNAM O SAMBA DIFÍCIL.
SEJA COMO FOR, NA DÉCADA DE 70, O TEMA FOI RECORRENTE E OS NOMES AFRO-BRASILEIROS INUNDARAM OS SAMBAS.
SUPERADO ESSE PROBLEMA, RESTA DIZER QUE O SAMBA, POPULAR OU NÃO, É BRILHANTE, CONTA A HISTÓRIA COM VIVO COLORIDO E TERMINA DEIXANDO O MUNDO CRIADO EM NÍVEL DOS HOMENS:
“E os pretos velhos da Bahia
Ainda seguem seus antigos rituais,
Usando a mais pura magia
Nos terreiros de famosos babalorixás.
Saruê! Baiana, iorubana,
Da saia amarrada co'a paia da cana”
E DITO DIRETAMENTE COM A VOZ DO POVO FAZ UM EFEITO ENCANTADOR PARA O PEQUENO REFRÃO QUE FOI E É CANTADO ATÉ HOJE.
A PROPÓSITO, SARUÊ:
Dança em que se misturam figuras da quadrilha francesa e passos de danças sertanejas, e na qual a marcação é feita num misto de francês estropiado e de português. (DIC. AURÉLIO BUARQUE)
E IORUBANA:
Indivíduo dos iorubas, povo negro do grupo sudanês da África Ocidental, que vive no S.O. da Nigéria, em Benim e em Togo; nagô.(DIC. AURÉLIO BUARQUE)
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